|
 |
|
 |
1 2 3 4 5 
|
|
|
|
|
|
|
 Moonside  |
28/06/05 14:44 |
1. просьба обычной хуйни тут не писать.
2. пишем источник - народные мудрости и банальности не катят.
"С другой стороны, что касается общительных людей, она зависит от их неспособности переносить одиночество, а в нем - себя самих. Именно внутренняя пустота пресыщение гонят их как в общество, так и за границу, заставляя пускаться в путешествия. Их духу недостает внутренней силы сообщать себе собственное движение; вот почему они стараются поднять ее вином, так что многие превращаются через это в пьяниц. По этой же причине они нуждаются в постоянном возбуждении извне, притом в самом сильном, то есть исходящем от им подобных существ."
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 14:44 |
я тут буду по парочке в день писать - обогащайтесь.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 14:45 |
а....ну да...выше - А. Шопенгауэр
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
 olga14482 |
28/06/05 14:46 ответил Moonside |
Золотые слова! Полностью согласна! Гиперобщительность от того, что человеку с самим собой некомфортно.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
olga14482 |
28/06/05 14:48 |
И тема хорошая-я тоже может дома че-нить мудрое подниму, и поделюсь со всеми. Наизусть ничего не помню :-(
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 14:50 |
"Кто проводит жизнь в сутолоке дел или удовольствий, никогда не перебирая своего прошлого, а, напротив, постоянно поглощенный одним настоящим, тот утрачивает ясное сознание: его чувства превращаются в хаос, и в его мыслях воцаряется известная запутанность, о которой тотчас же можно судить по его отрывочному разговору, перескакивающему с одного предмета на другой и напоминающему собой нечто рубленое. И это сказывается тем ярче, чем сильнее внешние волнения, чем многочисленнее впечатления и чем незначительнее внутренняя деятельность его ума." А. Шопенгауэр
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 14:52 ответил Moonside |
На память ничего не приходит, но топ-супер! Читаю и наслаждаюсь! Респект
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 14:53 ответил Moonside |
Я сразу поняла что это Шопенгауэр.
Мне нравится как он писал,про то что люди влюбляются в противоположности. Если сейчас найду, пришлю.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 14:54 |
Митя,лови))
Избегайте тех,кто старается
подорвать Вашу веру в себя.
Эта черта свойственна мелким людям.
Великий человек,наоборот,внушает Вам чувство,что и вы можете стать великим.
Марк Твен
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 14:54 |
Метафизика половой любви.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 14:56 |
Главное условие, определяющее наш выбор и нашу склонность, это - возраст. В общем он удовлетворяет нас в этом отношении от того периода, когда начинаются менструации, и до того, когда они прекращаются; но особенное предпочтение отдаём мы поре от восёмнадцати до двадцати восьми лет. За этими пределами ни одна женщина не может быть для нас привлекательной: старая женщина, т.е. уже не имеющая менструаций, вызывает у нас отвращение. Молодость без красоты всё ещё привлекательна, красота без молодости - никогда. Очевидно, соображение, которое здесь бессознательно руководит нами, это - возможность деторождения вообще; оттого всякий индивид теряет свою привлекательность для другого пола в той мере, в какой он удаляется от периода наибольшей пригодности для производительной функции или для зачатия. Второе условие, это - здоровье: острые болезни являются в наших глазах только временной помехой} болезни же хронические или худосочие совершенно отталкивают нас, потому что они переходят на ребенка. Третье условие, с которым мы сообразуемся при выборе женщины, - это её телосложение, потому что на нём зиждется тип рода. После старости и болезни ничто так не отталкивает нас, как искривленная фигура: даже самое красивое лицо не может нас вознаградить за неё; напротив, мы безусловно предпочитаем самое безобразное лицо, если с ним соединяется стройная фигура. Далее, всякая непропорциональность в телосложении действует на нас заметнее и сильнее всего, например, кривобокая, скрюченная, коротконогая фигура и т. п., даже хромающая походка, если она не является результатом какой-нибудь внешней случайности. Наоборот, поразительно красивый стан может возместить всякие изъяны: он очаровывает нас. Сюда же относится и то, что все высоко ценят маленькие ноги: последние - существенный признак рода, и ни у одного животного tarsus и metatarsus, взятые вместе, не так малы, как у человека, что находится в связи с его прямою походкой: человек-существо прямостоящее. Поэтому у Иисуса, сына Сирахова, и сказано (26:23, по исправленному переводу Крауза): "женщина, которая стройна и у которой красивые ноги, подобна золотой колонне на серебряной опоре". Важны для нас и зубы, потому что они играют очень существенную роль в питании и особенно передаются по наследству. Четвёртое условие - это достаточная полнота тела, т.е. преобладание растительной функции, пластичности: оно обещает плоду обильное питание, и оттого сильная худоба сразу отталкивает нас. Полная женская грудь имеет для мужчины необыкновенную привлекательность, потому что, находясь в прямой связи с детородными функциями женщины, она сулит новорожденному обильное питание. С другой стороны, чрезмерно полные женщины противны нам; так как это свойство указывает на атрофию матки (uterus), т.е. на бесплодие; и знает об этом не голова, а инстинкт. Только последнюю роль в нашем выборе играет красота лица. И здесь прежде всего принимаются в соображение костные части: вот почему главное внимание мы обращаем на красивый нос; короткий вздёрнутый нос портит всё. Счастье целой жизни для множества девушек решил маленький изгиб носа кверху или книзу; и это справедливо, потому что дело здесь идёт о родовом типе. Маленький рот, обусловленный маленькими челюстями, играет очень важную роль, потому что он составляет специфический признак человеческого лица в противоположность пасти животных. Отставленный (уходящий) назад, как бы отрезанный подбородок в особенности противен, потому что mentum prominulum1 есть характерный признак исключительно человеческого вида. Наконец, внимание наше привлекают красивые глаза и лоб: они связаны уже с психическими свойствами, в особенности интеллектуальными, унаследованными от матери.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 14:56 |
Пробным камнем первоклассного интеллекта
является способность удерживать в уме две
противоположные идеи одновременно и всё-таки сохранять возможность действовать
Ф.Скотт Фицжеральд
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 14:57 |
Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы - что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы - евреем.
(Альберт Эйнштейн)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
nobody |
28/06/05 14:57 |
"Грузите апельсины бочками",- Бендер Задунайский
"Идите на хуй",- Сергей Шнуров
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Tsukati |
28/06/05 14:58 |
"Зри в корень"
"Все гениальное просто"
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 15:00 |
До сих пор я рассматривал только абсолютные мотивы, т.е. такие, которые имеют силу для всякого; теперь перехожу к мотивам относительным, которые индивидуальны, потому что в них всё рассчитано на то, чтобы восстановить существующий уже с изъянами родовой тип, исправить те уклонения от него, какие тяготеют на личности самого выбирающего, и таким образом дать типу его чистое выражение. Здесь поэтому всякий любит то, чего недостаёт ему самому. Выбор, основанный на таких относительных мотивах, исходя из индивидуальных свойств и обращаясь на индивидуальные же свойства, имеет гораздо более определённый, решительный и исключительный характер, чем тот, который исходит из мотивов абсолютных; вот почему страстная любовь, в настоящем смысле этого слова, по большей части ведёт своё начало от этих относительных мотивов, и только обыкновенная, более легкая склонность вытекает из мотивов абсолютных. В связи с этим великую страсть обыкновенно зажигают в мужчине вовсе не безукоризненные, идеальные красавицы. Для возникновения подобного, действительно страстного влечения необходимо нечто такое, что можно выразить только посредством химической метафоры: оба любовника должны нейтрализовать друг друга, как нейтрализуются кислота и щелочь в среднюю соль. Необходимые для этого условия в существенном таковы.
Во-первых, всякая половая определённость - односторонность. В одном индивиде выражается она сильнее и имеет более высокую степень, чем в другом; поэтому в каждом индивиде она может быть дополнена и нейтрализована предпочтительно теми, а не иными свойствами другого пола, ведь индивид нуждается в такой односторонности, которая была бы противоположна его собственной, для того, чтобы восполнить тип человечества в новом, имеющем родиться индивиде, к свойствам которого всё только и сводится. Физиологам известно, что половые признаки допускают бесчисленное множество степеней, так что мужчина спускается до отвратительной формы гинандра и гипоспадея, а женщина возвышается до грациозной андрогины; с обеих сторон дело может дойти до полного гермафродитизма, на этой ступени находятся те индивиды, которые занимают как раз средину между обоими полами, не могут быть причислены ни к тому, ни к другому и, следовательно, неспособны к деторождению. Для той взаимной нейтрализации двух индивидуальностей, о которой мы говорим, необходимо поэтому, чтобы определённая степень его мужественности точно соответствовала её женственности; при таком условии обе односторонности взаимно сгладятся. И оттого самый мужественный мужчина будет искать самой женственной женщины, и vice versa3, точно так же всякий индивид будет тяготеть к той степени половой определённости, которая соответствует его личным свойствам. Насколько между двумя особями существует в этом смысле необходимое соотношение, это они чувствуют инстинктивно, и это, наряду с другими относительными мотивами, лежит в основании высших степеней влюбленности. И в тому, когда влюбленные патетически говорят о гармонии своих душ, то в большинстве случаев это сводится к соответствию, которое существует между ними по отношению к их будущему дитяти и его совершенствам, что, очевидно, гораздо важнее, нежели гармония их душ, которая часто, вскоре после свадьбы, разрешается в самый вопиющий диссонанс. К этому примыкают и дальнейшие относительные мотивы, и все они основываются на том, что каждый индивид стремится подавить свои слабости, недостатки и уклонения от нормального человеческого типа в соединении с другою особью для того, чтобы они не повторились в их будущем дитяти или не разрослись до полной уродливости. Чем слабее мужчина в мускульном отношении, тем больше станет он искать сильных женщин; то же с своей стороны делают женщины. Но так как у женщин по самой их природе мускулатура обыкновенно слабее, то они обыкновенно и предпочитают мужчин посильнее.
Далее, важную роль в половой любви играет рост.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 15:00 |
...мы хотим не только знать, как устроена природа (и как происходят природные явления), но и по возможности достичь цели, может быть, утопической и дерзкой на вид, - узнать, почему природа является именно такой, а не другой. В этом ученые находят наивысшее удовлетворение
(Альберт Эйнштейн)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 15:03 |
Слабоумие-это расстройство мышления,в результате
которого у человека снижается способность понимать связь между окружающими явлениями,утрачивается способность отделять
главное от второстепенного,утрачивается критика к своим высказываниям,поведению
"Нервные и психические болезни"Издательство"Медицина"М 1966 г.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 15:07 |
Дождь льет с упорством, уму не постижимым, и воздух настолько пронизан сыростью, что крыша над головой представляется всего лишь данью человеческим условностям.
(Бернард Шоу)
Мне никогда не требуется думать, в какой форме выразить ту или иную мысль, слова сами приходят ко мне вместе с мыслью; но я весьма часто бываю вынужден тщательно обдумывать мысль, чтобы вернее ее выразить; и как только у меня формируется определенное мнен.
(Бернард Шоу)
Точка зрения, будто верующий более счастлив, чем атеист, столь же абсурдна, как распространенное убеждение, что пьяный счастливее трезвого.
(Бернард Шоу)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 15:20 |
дебилов прошу не отмечаться в этом топе ( это для ноубади, который видимо плохо впитывает то, что написано выше...ну или просто решил пофриковать). комментарии к мыслям великих людей также не приветствуются, т.к. их вполне можно оставить и без наших опусов - они самодостаточны.
ps
приветствуются грамотные мысли грамотных людей. не приветствуются поговорки и прочее народное творчество.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 15:21 |
еще PS
пусть тут будет качество, а не количество.
спасибо за понимание.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 15:25 |
Требовать благодарности за каждое из благодеяний,
значит только торговать ими
П.Декурсель
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 15:25 |
Jane_K, физрук, Мурашкин - RESPECT
Tsukati - включи мозг или вали.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Basketcase |
28/06/05 15:33 |
"...Ничего не бойся, и никогда не бойся, и не тоскуй. Только бы покаяние не оскудевало в тебе -- и всё бог простит. Да и греха такого нет и не может быть на всей земле, какого бы не простил господь воистину кающемуся. Да и совершить не может, совсем, такого греха великого человек, который бы истощил бесконечную божью любовь. Али может быть такой грех, чтобы превысил божью любовь? О покаянии лишь заботься, непрестанном, а боязнь отгони вовсе. Веруй, что бог тебя любит так, как ты и не помышляешь о том, хотя бы со грехом твоим и во грехе твоем любит. А об одном кающемся больше радости в небе, чем о десяти праведных, сказано давно. Иди же и не бойся. На людей не огорчайся, за обиды не сердись. Покойнику в сердце всё прости, чем тебя оскорбил, примирись с ним воистину. Коли каешься, так и любишь. А будешь любить, то ты уже божья... Любовью всё покупается, всё спасается. Уж коли я, такой же как и ты человек грешный, над тобой умилился и пожалел тебя, кольми паче бог. Любовь такое бесценное сокровище, что на нее весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие грехи еще выкупишь. Ступай и не бойся..."
Ф.М. Достоевский "Братья Карамазовы"
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 15:33 |
Я никогда не думаю о будущем. Оно приходит само достаточно скоро.
(Виктор Гюго)
Вот умер человек. Кладем его в могилу - И вместе с ним добро, что сделать он успел. И помним только то, что было в нем дурного.
(Вильям Шекспир)
Разбойник требует: кошелек или жизнь! Врач отнимает и кошелек, и жизнь.
(Вильям Шекспир)
Истинная честность живет часто как жемчужина в грязной устричной раковине.
(Вильям Шекспир)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 15:37 |
Успех-это переход от неудачи к неудаче с нарастающим энтузиазмом
У.Черчилль)))))))))))))))
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
chich_martin |
28/06/05 15:38 |
"Когда нам 20 лет, нас очень беспокоит, что о нас думают люди. Когда нам 40 лет, нам наплевать, что о нас думают люди. И только в 60 мы понимаем, что люди о нас вообще не думают"
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Murashkin |
28/06/05 15:41 |
Мастерство - это когда "что" и "как" приходят одновременно.
(Всеволод Мейерхольд)
Близкими можно считать людей с той минуты, когда они теряют способность всматриваться друг в друга.
(Григорий Ландау)
В созидании материальной культуры посредственный работник прежде всего работник; в творчестве культуры духовной посредственный работник прежде всего посредственность.
(Григорий Ландау)
Нам никогда не свыкнуться с тем, что многие значат для нас больше, чем мы для них.
(Грэм Грин)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Edora |
28/06/05 15:43 |
Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого!(Сократ)
вроди...
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
stassia |
28/06/05 15:56 |
"Надо дойти и понять, как жить человеку. А то учимся мы
все много, и нет нам от нашего ученья прока. Хоть мы бы все звезды узнали и
все камни в море учли и всех тому же научили, что я знаю, житье наше не
стало бы от этого лучше. Все мы, люди, хлопочем, ищем каждый себе добра, а
разберешь дело - мы вместо добра себе зло готовим. И не знает никто из нас,
в чем настоящее добро для человека. Вот я учился, учился, а спроси меня, как
человеку жить надо, - я и не знаю. А это одно нужно знать человеку. Только и
пользы от моего учения, что я узнал, что ученье все наше пустое. Прежде, до
ученья моего, я думал, что я что-нибудь знаю, а теперь верно знаю, что
ничего я не знаю. Только и проку от моего учения, что я знаю теперь то, что
я ничего не знаю. Учили меня про богов, что они создали людей и награждают
их, если люди живут по их наказу, и казнят их, если люди не то делают, что
велят боги. Но чего же хотят от нас боги и как они велят нам жить?"
Сократ
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Basketcase |
28/06/05 16:01 |
Один знакомый иеромонах по вопросу семейного счастья:
"В главном - должно быть Единство,
во второстепенном - должна быть Свобода
и во всем - должна быть Любовь".
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
olga14482 |
28/06/05 16:07 |
О, я тоже мудрость вспомнила, правда кто сказал, не помню, есть ощущение, что это что-то народное (да простит меня Мунсайд):
"Есть 3 вещи, которые я хотел бы попросить у Господа: силы, чтобы изменить то, что я в силах изменить; терпения, чтобы принять то, что изменить не в силах; и мудрости, чтобы отличить одно от другого".
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 16:08 грамотные мысли - шедевр |
О. Уайльд "Портрет Дориана Грея"
- Вы, конечно, не откажитесь выпить чаю, Дориан? и ты тоже, Гарри? Или ты не охотник до таких простых удовольствий?
- Я обожаю простые удовольствия, - сказал лорд Генри. - Они - последнее прибежище для сложных натур.
:)))
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 16:15 |
Если ты ничем не рискуешь,
ты рискуешь вдвойне.
Эрика Йонг.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Basketcase |
28/06/05 16:19 ответил fizruk |
Зачот!
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 16:22 |
Тот,кто не может располагать
двумя третями дня лично для себя,
тот должен быть назван рабом.
Фр.Ницше.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
fizruk |
28/06/05 16:22 |
Умные не бывают учёны,
учёные не бывают умны
Лао-Цзы.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
4143 |
28/06/05 16:24 |
Приступая к написанию нижеследующего, я надеваю фирменные
кожаные туфли, которые никогда не способен был носить
подолгу, ибо они ужасно жали. Обычно я надеваю их перед
чтением лекций. Мучительная теснота, стискивающая ноги,
возбуждает мои ораторские способности до предела. Острая,
нестерпимая боль заставляет заливаться соловьем или петь
подобно неаполитанским певцам, что тоже носят чрезмерно
тесную обувь. Сильное внутреннее физическое напряжение,
гнетущая пытка, производимая фирменными башмаками, побуждают
меня к изречению чистых и высоких истин, вызванных к жизни
предельной болью, терзающей ноги.
Итак, я надеваю ботинки и начинаю писать, не
торопясь, как мазохист, всю правду о моем изгнании из
сюрреалистического движения. При этом я не имею в виду
клеветнические измышления, брошенные в мой адрес Андрэ
Бретоном, который не может мне простить, что я был крайним
(ортодоксальным) сюрреалистом. Это необходимо для того,
чтобы когда-нибудь, когда я опубликую эти страницы, можно
было понять, что происходило в действительности. Ради этого
я должен обратиться к своему детству. Я никогда не был
обычным средним учеником. То я производил впечатление вообще
неподдающегося обучению абсолютного тупицы, то набрасывался
на учебу с поражающим всех неистовством и рвением. Но
пробудить мое усердие можно было, лишь предложив что-нибудь
для меня привлекательное. Когда же пробуждался аппетит, во
мне просыпался неутолимый голод.
Мой первый учитель дон Эстебан Трейтер внушал мне, что Бога
нет. Тоном, не допускающим возражений, он говорил, что
религия - это "занятие для женщин". Хотя я был очень молод,
эта мысль была мне симпатична и казалась поразительно верной.
Ежедневно я находил подтверждение ее истинности в собственной
семье, ибо ходили в церковь только женщины, отец же
уклонялся от этого, считая себя вольнодумцем. Особо ценя
свободу мыслей, все, что произносил, он разукрашивал
страшными, цветистыми ругательствами. Когда кто-нибудь
осмеливался возразить ему, он цитировал афоризм своего друга
Габриэля Аламара: "Ругательство - лучшее украшение
каталанского языка".
Я уже пытался как-то подробно описать трагическую судьбу
отца. Она достойна Софокла. Действительно, мой отец был
человеком, не только вызывавшим не только мое восхищение, но
и желание подражать, несмотря на то что я заставил его тяжко
страдать. Я молил, чтобы Господь сохранил его, и думаю, что он
услышал меня, ибо последние три года жизни отца прошли под
знаком глубокого религиозного кризиса, который принес ему
утешение. В этот период детства, когда ум
мой жаждал знаний, я брал в библиотеке отца только книги по
эстетике. Просматривая их, я настойчиво искал и не находил
доказательств того, что Бога нет. С невероятным терпением я
читал энциклопедистов, которых теперь считаю невыносимо
скучными. Каждая страница "Философского словаря" Вольтера
являла мне доказательства несуществования Бога.
Первое знакомство с Ницше глубоко потрясло меня. Прибегая к
черно-белым тонам, он дерзко утверждал: "Бог умер!" Как?!
Меня учили, что Бога нет, а теперь мне говорят, что Он умер.
Так возникли первые сомнения. На мой взгляд Заратустра был
истинным героем, величие души которого восхищало меня,
но ребячество подводило его. И я, Дали, мысленно стремился
вперед. Когда-нибудь я поднимусь выше! Через день после
того, как я впервые прочел "Так говорил Заратустра", я уже
все решил для себя относительно Ницше. Это был слабовольный
человек, вполне беспомощный для того, чтобы сойти с ума. В
этих раздумьях и родился первый девиз, который стал темой
всей моей жизни: "Вся разница между сумасшедшим и мной
состоит в том, что я не сумасшедший!" Мне понадобилось три
дня, чтобы освоить и законспектировать Ницше. В результате
этого пиршества только одна черта личности философа захватила
меня - его усы! Позже Федерико Гарсия Лорка, восхищенный
усами Гитлера, скажет: "Усы - трагическая константа в лице
человека". И в том, что касается усов, я вознамерился
превзойти Ницше! Мои усы не будут подавленными,
катастрофическими, отягощенными вагнеровской музыкой,
аморфными! Нет! Они будут тонко очерченные,
империалистические, ультрарационалистические, указующие,
как вертикальный мистицизм, как вертикальные испанские
синдикаты.
Вместо того, чтобы укрепить мой атеизм, Ницше вверг меня в
сомнения мистического свойства, достигшие кульминации в 1951
году, когда я написал свой манифест; но, с другой стороны,
его личность, философская система, его бескомпромиссное
отношение к слезливым и стерильным добродетелям
христианства способствовали становлению моих антисоциальных
инстинктов и отсутствию родственных чувств, а во внешнем
проявлении - трансформации моей наружности. После чтения
"Заратустры" я отпустил баки, покрывшие щеки, и отрастил, как
у женщины, свои смоляно-черные волосы. Ницше пробудил во мне
идею Бога. Но образа, которым он заставил меня восхищаться
и которым я стал, было довольно, чтобы моя семья отвернулась
от меня. Отец изгнал меня за чрезмерно усердное изучение и
слишком буквальное следование атеистическим и анархическим
учениям его книг - оттолкнул, ибо не мог вынести моего
превосходства над ним в чем бы то ни было, особенно с тех
пор, когда мои проклятия стали ядовитее его.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
4143 |
28/06/05 16:25 |
Четыре года, предшествовавшие моему изгнанию из семьи, ушли
на неуклонное и крайнее "духовное падение". Для меня эти
четыре года были поистине ницшеанскими. В этот период я
попал в тюрьму в Героне, за то, что одна из моих картин,
показанных на осенней выставке в Барселоне, была отвергнута
за непристойность, за то, что я писал подписанные мной и
Бюнюэлем оскорбительные послания ученым и всем известным
людям Испании, в том числе нобелевскому лауреату Хуану Рамону
Хименесу. В большинстве случаев эти выпады были совершенно
незаслуженными, но я таким способом надеялся утвердить свою
"волю к власти" и показать, что неуязвим для раскаянья.
Воплощением супермена для меня стала женщина - суперженщина
Гала.
Когда сюрреалисты увидели в доме моего отца в Кадаке
картину, которую я только что закончил и которую Поль Элюар
назвал "Мрачная игра", они были шокированы наличием в
изображении непристойных анальных элементов. Особенно
протестовала против моей работы Гала, протестовала с
отталкивающей горячностью, которую с тех я пор обожаю. Я был
готов присоединиться к сюрреалистическому движению. Я
основательно изучил, проанализировав до мельчайших
подробностей, их лозунги и сюжеты. Я усвоил, что точка
должна фиксировать идею спонтанно, без вмешательства
рационального, эстетического или морального контроля. И
теперь, когда я с самыми добрыми намерениями собрался войти
в состав группы, они решили ограничить меня, как это уже
случилось в моей семье. Гала первая предостерегала меня, что
среди сюрреалистов на меня будет наложено такое же вето,
что и всюду. И говорила, что в конечном счете все они
буржуа. Моя творческая мощь, предрекала она, позволит мне
держать дистанцию по отношению ко всем художественным и
литературным движениям. Прислушиваясь к голосу своей
интуиции, которая в то время была точнее моей, она говорила,
что оригинальность моего метода параноико-критического
анализа позволила бы любому из сюрреалистов организовать
самостоятельную школу. Мой ницшеанский динамизм мешал
прислушаться к Гала. Я категорически отказывался считать
сюрреалистов очередной литературно-художественной
группировкой. Я верил, что они способны избавить человека от
тирании "практического, рационального мира". Я намеревался
стать Ницше иррационального. Последовательный рационалист, я
знал, чего хочу. Я не собирался подчиниться
иррациональности, ее нарциссизму и пассивности, в которых
погрязли другие. Я был занят как раз совершенно
противоположным: боролся за преодоление иррационального. В
то время иррациональное начало завладело моими друзьями; как
и многие другие, включая Ницше, они поддались
романтической слабости.
Освоив, наконец все, что было опубликовано сюрреалистами,
вдохновленный Лотреамоном и маркизом де Садом, вооруженный
иезуитской добродетелью, я вошел в группу с решимостью стать
как можно скорее ее лидером.
Я воспринял сюрреализм буквально, игнорируя дискуссии вокруг
крови и экскрементов. С тем же усердием, с каким я старался
стать законченным атеистом, читая книги отца, я стал так
прилежно изучать сюрреализм, что вскоре стал "интегральным
сюрреалистом". До такой степени, что в конце концов был
изгнан из группы, ибо был слишком сюрреалистом. Причины
этого изгнания, полагаю, были те же, что и при отлучении от
семьи. Гала-Градива, "подвижница", воплощение "безупречной
интуиции", вновь оказалась права. Теперь можно сказать, что
среди всех фактов моей биографии только два нельзя объяснить
моей "волей к власти": первый - моя вера, которую я заново
открыл в себе в 1949 году; второй - тот, что Гала всегда
оказывалась права, предсказывая мое будущее.
Когда Бретон открыл мою живопись, его шокировали
непристойности, которыми были усеяны мои полотна. Это
удивляло меня. Я изображал человеческие нечистоты, которые с
психоаналитической точки зрения можно трактовать как
счастливый символ богатства, золота, которое, к счастью,
постоянным потоком сыпалось на меня. Я пытался уверить
сюрреалистов, что именно изображение непристойного принесет
успех движению. Я мог привести примеры из иконографии всех
времен и цивилизаций: курица, несущая золотые яйца, кишечные
муки Данаи, осел с золотым пометом. Они не верили мне. Тогда
я принял решение. Раз они не соглашаются с изображением
нечистот, я великодушно предложил отдать все сокровища мне.
Анаграмма, составленная спустя двадцать лет Бретоном, "Avida
Dollars" могла появиться уже тогда.
Недели, проведенной с сюрреалистами, было достаточно, чтобы
понять, что Гала была права. Они в какой-то мере терпели мои
непристойности. С другой стороны, на что-то было наложено
"табу". Здесь я встретился с теми же запретами, с которыми
столкнулся в своем семейном кругу. Изображать кровь мне
разрешили. Можно было добавлять немного нечистот. Мне было
разрешено изображать половые органы, но запретили анальные
фантазии. Они предпочитали лесбиянок гомосексуалистам. Можно
было предаваться садизму, использовать зонтики, швейные
машины, но никаких непристойностей и религиозных элементов,
даже мистики!
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
4143 |
28/06/05 16:26 |
Я уже говорил, что стал стопроцентным сюрреалистом. Радея о
чистоте совести, я решил довести свой эксперимент до
логического конца. Я был готов действовать с таким
средиземноморским параноидальным лицемерием, на которое, по
своей порочности, был способен только я. Мне необходимо было
в то время совершить максимум грехов, несмотря на то, что я
был под глубоким впечатлением от поэмы "Иоанн Креститель",
которую слушал во вдохновенном исполнении Гарсиа Лорки. Я
предчувствовал, что тема религии позднее войдет в мою жизнь.
Подражая Св. Августину, который не отказывал себе в
оргиастическиких наслаждениях и распутстве и одновременно
возносил молитвы к Господу, я взывал к небесам, приговаривая:
"Ну, еще чуть-чуть..." Прежде чем моя жизнь стала такой, как
сейчас,- примером аскетизма и добродетели, я держался за
свой иллюзорный сюрреализм полиморфного искажения, стремясь
продлить его хоть на несколько мгновений, подобно спящему,
пытающемуся удержать последние минуты дионисийского сна.
Ницшеанский Дионис, как терпеливый наставник, сопровождал
меня повсюду, и я не заметил, как на его руке появилась
повязка со свастикой.
Я никогда не мешал своему богатому и гибкому воображению
приносить самые неожиданные плоды. Но они служили лишь
подтверждением врожденного безумия. Вот почему я достиг
большого успеха даже тогда, когда был лишь частью
сюрреалистического движения, каждодневно завоевывая
признание своей идеи или образа, который якобы
"сюрреалистической манере" не соответствовал. В
действительности, я предпочитал поступать против их желаний.
Им не нравились анальные зоны - я старался надуть их и
изобразить множество таковых, в основном в макиавеллиевском
духе, тщательно вуалируя. Если я создавал сюрреалистический
"объект", в котором фантазии подобного рода отсутствовали, то
символическая его функция носила анальный характер. Чистому
и пассивному автоматизму я противопоставил активный импульс
своего метода параноико-критического анализа. К тому же я
противопоставлял энтузиазм Матисса, абстрактные тенденции и
ультрарегрессивную разрушительную манеру Мейссонье. Чтобы
внести изменения в мир обычных бытовых форм, я занялся
созданием предметов быта "в стиле 1900" годов, образцы
которого коллекционировали мы с Диором; увиденные "новым
взглядом", они когда-нибудь вернутся к нам.
Тогда же, когда Бретон ничего не хотел слышать о религии, я
стремился, разумеется, создать новую религию, которая будет
одновременно садистской, мазохистской и параноической. Идея
этой религии пришла мне в голову после чтения работ Огюста
Конта. Может быть сюрреалисты смогут достичь того, чего не
смогли добиться философы. Но прежде всего я должен был привлечь к
мистицизму будущего верховного жреца новой религии - Андрэ
Бретона. Я пытался объяснить ему, что идеи, которые мы
проповедуем, верны, но их необходимо дополнить элементами
мистического и религиозного характера. Я полагал, что теперь
мы вернемся к концепции апостольской романо-католической
религии, которая постепенно начала завладевать мною. Бретон
с улыбкой принял мои объяснения и посоветовал обратиться к
Фейербаху, философия которого, как мы теперь знаем, грешит
идеалистическими недостатками, но тогда мы не понимали
этого.
Пока я изучал Огюста Конта, дабы возвести мою новую религию на
надежной основе, из нас двоих Гала оказалась большей
позитивисткой, чем я. Целые дни она проводила в живописных
лавках с торговцами антиквариатом и реставраторами, покупая
кисти, лаки и все что мне было необходимо, чтобы начать
работать. Конечно, я не желал ничего и слышать о технических
вопросах, ибо творил далиниевскую космогонию с ее жареными
яйцами, повисающими без сковородок, ее галлюцинациями,
светящимися кругами ауры ангелов, с ее реминисценциями
внутриутробного рая, потерянного в день моего появления на
свет. Я не успевал все это записывать подобающим образом.
Довольно уже того, что для меня все было ясно. Грядущее
поколение увидит мою работу полностью завершенной. Гала не
соглашалась со мной. Как маленькому ребенку, который плохо
ест, она говорила: "Дали, малыш, попробуй! Это что-то
совершенно необычайное! Это светло-желтая краска, не жженая.
Говорят, этой краской писал Вермеер." С раздражением и
неохотой я попробовал. "Да! Эта краска недурна. Но ты ведь
прекрасно знаешь, что у меня нет времени заниматься такими
пустяками. У меня есть идея! Идея, которая потрясет весь мир
и, главное, сюрреалистов. Никто не сможет возразить
что-нибудь против нее. Я уже не раз думал об этом - о новом
Вильгельме Телле! Речь идет о Ленине...Я напишу своего
Ленина, даже если меня выгонят из сюрреалистической группы.
Он будет держать на руках маленького мальчика - меня, на
которого будет плотоядно взирать. Я закричу: "Он хочет съесть
меня!" Я не собираюсь сообщать об этом Бретону",- сказал я,
углубившись в свои видения..."Хорошо,- тихо проговорила
Гала. - Завтра а принесу тебе желтую краску на лавандовом
масле. Только бы удалось ее достать. Но мне хочется, чтобы ты
ею писал своего Ленина."
...Я был разочарован. Мой Ленин не вызвал шока среди друзей-
сюрреалистов. Это и огорчило и раззадорило меня. Тогда я
пойду еще дальше и попытаюсь сделать что-то совершенно
невероятное. Только Арагон возражал против моей "думающей
машины", окруженной бокалами горячего молока.
"Довольно трюкачества, Дали! - воскликнул он гневно.
Теперь молоко будут давать детям безработных". Но Бретон
поддержал меня, Арагон же выглядел довольно нелепо. Даже мое
семейство посмеивалось над ним. Но тогда уже он был
последователем отсталой политической концепции, которая
привела его туда, где он теперь, т. е. в никуда.
В это время появилось слово "гитлеризация". Я написал
нацистскую няньку за вязанием. Она попала в большую лужу. По
настоянию одного из моих ближайших друзей-сюрреалистов,
приписал ей нарукавную повязку со свастикой. Я никак не
ожидал той бурной реакции, которую эта эмблема вызвала. Меня
это настолько взволновало, что я распространил свои бредовые
видения на личность Гитлера, который мне всегда казался
женщиной. Много картин, написанных в этот период, было
уничтожено во время оккупации Франции. Я был очарован мягкой
повадкой, сутуловатостью Гитлера, его тесно облегающей
формой. Всякий раз, когда я начинал писать кожаный ремень,
переброшенный от пояса через плечо, мягкость, нежность плоти
Гитлера, втиснутой в военный мундир, приводила меня в
состояние экстаза, вызывала бурное сердцебиение,- чрезвычайно
редкое для меня ощущение, которое я не испытывал даже
занимаясь любовью. Полнокровная плоть Гитлера, которая
напоминала мне пышное женское тело с белоснежной кожей,
восхищала меня. Сознавая тем не менее психопатологический
характер этих восторгов, я с трепетом внимал шепоту,
раздававшемуся в моих ушах: "Да, на сей раз я верю, что я на
грани настоящего сумасшествия!"
Я сказал Гала: "Принеси мне желтую краску на лавандовом
масле и самые тонкие в мире кисти. Нет ничего труднее, чем
передать в ультрарегрессивной манере Мейссонье
суперстрасти, мистический и чувственный экстаз, которые
охватывают меня, когда я запечатлеваю на холсте кожаную
портупею Гитлера."
Напрасно я уверял всех, что мое инспирированное Гитлером
головокружение аполитично, что произведение, вызванное к
жизни феминизированным образом фюрера, заключало в себе
скандальную двусмысленность, что у изображенного есть оттенок
патологического юмора, который присутствовал в образах
Вильгельма Телля и Ленина. Сколько раз я объяснял все это моим
друзьям, но все было бесполезно. Этот новый кризис моего
творчества породил подозрительность среди сюрреалистов. Дела
пошли совсем плохо, когда стали распространяться слухи, что
Гитлер любит лебедей, одиночество, Вагнера, страдает манией
величия. В своих картинах я собрал все приемы Иеронима Босха.
Я попросил Бретона созвать срочное совещание нашей группы,
чтобы обсудить гитлеровский мистицизм с позиции ницшеанства и
антикатолического иррационализма. Я надеялся, что
антикатолический аспект дискуссии привлечет Бретона. К тому
же я считал Гитлера законченным мазохистом, захваченным
идеей развязать войну, во имя того, чтобы героически проиграть ее.
Он осуществлял один из тех актов, которые
были в это время популярны в нашей группе. Мое настойчивое
требование рассматривать мистицизм Гитлера с
сюрреалистической точки зрения, а также придать религиозный
смысл садистическим элементам сюрреализма, которые были
усилены моим параноико-критическим аналитическим методом,
отрицавшим автоматизм и присущий ему нарциссизм, вызвало
серию разрывов и многочисленных скандалов с Бретоном и его
друзьями. Последние способствовали нашим раздорам, что было
чревато опасностью для лидера движения.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Edora |
28/06/05 16:28 |
"Я буду делать сегодня то, что большинство не будут делать, поэтому
завтра я буду иметь то, что большинство не будет иметь".
(Рэнди Гейдж)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
4143 |
28/06/05 16:28 |
продолжение завтра...
Ps Надеюсь вы все прочтете!
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 16:32 |
Многие люди, слабые от природы, делаются совершенно дрянью от того, что не умеют быть самими собою и ни в чем не могут отделиться от общего хора, поющего с чужого голоса.
ПИСАРЕВ Дмитрий Иванович
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
miosol |
28/06/05 16:33 |
Наша душа питается или собственным благом, или чужим несчастьем.
Френсис Бэкон
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Moonside |
28/06/05 16:33 ответил 4143 |
я прочел...и че? давай тоже по теме. по-моему тут все ясно. загонов я тебе сам могу накопипэйстить кучу целую.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 16:33 |
Жан-Жак Руссо
Пока умножаются жизненные удобства, совершенствуются искусства и распространяется роскошь, истинное мужество хиреет, воинские доблести исчезают; и все это тоже дело наук и всех этих искусств, что развиваются в тени кабинетов.
ПЬЕР ОГЮСТЕН БОМАРШЕ
Политика - искусство создавать факты, шутя подчинять себе события и людей. Выгода - ее цель, интрига - средство.... Повредить ей может только порядочность.
МАРК ТВЕН
Если подобрать издыхающего с голоду пса и накормить его досыта, он не укусит вас. В этом принципиальная разница между собакой и человеком.
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
Jane_K |
28/06/05 16:34 |
Быть женщиной очень трудно уже потому, что в основном приходится иметь дело с мужчинами.
(Джозеф Конрад)
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
4143 |
28/06/05 16:44 ответил Moonside |
этот типик вроде и есть один большой копипэст
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
n_k |
28/06/05 16:49 ответил Moonside |
> я прочел...и че? давай тоже по теме. по-моему тут все ясно. загонов я тебе сам могу накопипэйстить кучу целую.
мощно и объективно...!!!
ответ его тоже достоин - большая часть так и будет делать...:))))
теперь встает вопрос о размерах копипАста...:))))
с уважением!
Ответить Цитировать |
|
|
|
|
n_k |
28/06/05 16:51 |
мы любим тех, кто нас не любит...
нес любят те, кого мы недостойны...
not (c)
подумайте!
с уважением!
Ответить Цитировать |
|
|
|
1 2 3 4 5
Вернуться к списку тем
|
Новое сообщение по теме:
грамотные мысли |
|
Для создания сообщения пожалуйста авторизуйтесь [введите ваш логин и пароль]!
|
|
|
|
